5月13日下午，“明伦博士后读书(shu) 会(hui) ”第13讲在乐投体育和乐投官网古代文学教研室A309举行，此次读书(shu) 会(hui) 主题是《元朝外交文书(shu) 的书(shu) 写演变与话语建构》，陈诗文担任此次读书(shu) 会(hui) 主讲人，侯春林担任读书(shu) 会(hui) 主持人，对谈人为杨亮、郑学、王珏等师生。

首先，陈诗文就本主题简要介绍了元朝的外交形势以及外交文书(shu) 的重要价值；元朝外交文书(shu) 大致可以分为两类，一类为代表皇帝或国家的王言或王命文书(shu) ，一类为用于交涉或应对突发事件的使臣文书(shu) ；而按照文书(shu) 性质的不同，可以分为上行文书(shu) 、平行文书(shu) 、下行文书(shu) 三类。上行文书(shu) 为使臣致他国君主的书(shu) 状；平行文书(shu) 如“牒”“移”和“国书(shu) ”，体现平等关系；下行文书(shu) 如“诏”“制”“敕”等，具有命令性质，数量最多。随后，陈诗文介绍了元朝的文书(shu) 制度以及该制度在跨民族交往背景下的特殊形制，元朝因疆域广阔、民族众多，文书(shu) 制度复杂，使用蒙、汉等多种文字。外交文书(shu) 因事关国体，仍沿用汉文文言，保持典雅庄重，与其他简化的公文形成对比；文书(shu) 制度的变化与元朝有限的汉化改革密切相关。最后，陈诗文从元代文人思潮的角度出发，认为元代传统华夷观的颠覆和“合文、道而一之”的观念共同影响了元代外交文书(shu) 的创作，出于文臣之手的元朝在外交文书(shu) 不仅实现了对传统华夷之辨的补正，而且在“合文、道而一之”的思想影响下，建构了一套符合儒家伦常的外交话语体系。

在对谈环节，在场师生对陈诗文的分享作出回应。师生们从跨民族文化交流、元代文化信仰、外交文书(shu) 创作主体、文书(shu) 形制与文体发展等方面分享了各自的看法并提出疑问，陈诗文针对师生们的提问，逐一进行了详尽的解答。她强调，元朝外交文书(shu) 的演变不仅反映了当时复杂的国际关系和民族交融的背景，还体现了元朝统治者在文化认同和治国理念上的不断探索与调整。在谈到跨民族文化交流时，陈诗文提到，元朝作为首个由少数民族建立的大一统王朝，其外交文书(shu) 在跨文化交流中发挥了重要作用。这些文书(shu) 不仅传递了元朝的国家意志和外交政策，还促进了不同民族之间的文化理解和相互尊重。

本次“明伦博士后读书(shu) 会(hui) ”在热烈的掌声中落下帷幕。